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48123hk黄大仙总论坛史乘上真有妲己其人吗?
发布时间:2020-01-22        浏览次数:        

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  史乘上的确有苏妲己这个人,《封神演义》便是左证她的故事改编的,只是她并非是影视剧中的狐狸精,她只不过是苏氏部落中一个普通的族人。

  《国语·卷七晋语一》殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉,妲己有宠,因此乎与胶鬲比而亡殷《史记·卷三·殷本纪第三》“好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从”

  《列女传·卷之七·孽嬖传》“妲己配纣,惑乱是筑,纣既无道,又重相谬,指笑炮炙,谏士刳囚,遂败牧野,反商为周。“

  《三国志·魏书·崔琰传》“袁绍之败也,融与太祖书曰:‘武王伐纣,以妲己赐周公。太祖以融学博,谓书传所纪。后见,问之,对曰:‘以今度之,想其虽然耳!’十三年,融对孙权使,有造谣之言,坐弃市。”

  妺喜、妲己、褒姒、骊姬是中原古板的四大妖姬,她们明媚、妩媚,拥有着国色天香的容貌,魅惑君王不务正事、狼烟戏诸侯、制造摘星楼等等,都是这些女子的本领,其中“酒池肉林”就与妲己有合,妲己这个美女,她用她的玉颜推翻了扫数朝代。

  《史记》上描绘的妲己跟《封神榜》内中的进出很大,《史记》上苏妲己一出世宛若就成为了对象,妲己的母亲还没有出嫁的时间,姬发的弟弟姬旦就也曾有把尚未出生的妲己收为养女的计划。

  而妲己的名字则是周公为她取得,取一个旦字再加上一个女字,把苏氏举动名字,苏妲己便是这么来的。

  周公将她收为养女之后,从小请问育苏妲己知晓商纣王的存在习惯和嗜好,妲己不明了这些,厥后被送入了周朝后宫,缘故不理解这些主意,以是苏妲己在后宫中才阐扬得这么自然,也深得纣王的欢心。

  前1047年,纣王对有苏部削发动侵害,征讨有苏部落,载回的战利品之一就是妲己,当时帝辛曾经垂年老矣,而妲己可巧青春少女,骨肉婷匀,眉宇俊美,浑身足够几近爆炸性的火热气韵,急促地在帝辛的内心深处,从头点火起纣王生命的火焰。

  那时的商朝,万分迷信鬼神巫卜,为了酬神祭祀,常常载战载舞,饮酒欢唱,乃至作长夜之饮,几至醉死。

  国家日渐壮健,诸侯很多都归顺了我们,商王文丁时,季历受封为“牧师”,成为西伯,因权沉遭忌,季历被文丁囚禁绝食死,今后周与商之间埋下了气愤的种子,季历逝世后,其子姬昌继位,力行仁政,国力日盛,相近的部族都格外投降,遭到商朝的寒战。

  姬昌便是子息所称的周文王,当时全班人们的长子伯邑考在商朝做人质,担任为帝辛驾车之职,后因事触怒帝辛,帝辛烹杀伯邑考,并将全班人做成肉羹,赐给姬昌吃,并把姬昌拘押在羑里两年,由于周部族的臣子们多方抢救,并向帝辛行贿,才取得释放,由此周与商的愤懑越积越深。

  在以还的日子里,帝辛的臣子们雷同都有劲地在筹办东南一带的宽绰区域,而疏忽雄踞两北的周氏族,姬昌首先侵占泾、渭平原上的密须、阮等部落,更超出黄河,顺服黎、刊等部落,黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附,周人的气力逐渐挟制到商的焦点地域。

  周人的国都由歧地(今陕西岐山县)迁到渭南的丰邑(今陕西户县),国力快速雄壮。而此时的商王不息入迷酒色,百姓对商王的举止有口皆碑,有诸侯起首倒戈全部人。

  公元前1056年,周文王姬昌物化,由全部人的次子姬发继位,姬发以姜子牙做我们的军师,周公做我们的傅,召公、毕公一班人辅佐武王,投降文王的遗业,韬匮藏珠、励精图治。

  纣王日益昏乱严酷,杀王叔比干,囚兄长箕子,专家疵、少师彊抱着所有人的乐器去投奔周。这时武王姬发觉察攻打商的时机即将到来,孟津观兵以探索商军并座并告诉帝辛的十大罪戾,[2020-01-13]香港财富网申小梅:倡议兴办戏曲进校园机制。以是联合天地诸侯,以堂堂之阵,正正之旗,进军商都朝歌。

  帝辛的哥哥微子启指导一批东南夷人组成的十七万大军,把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野(今河南汲县)。思不到这些夷人组成的部队,倏忽一夜之间变节,落花流水,周人探囊取物,长驱直入,兵临朝歌城下。

  纣王退入城中,登上鹿台,把所有人的宝玉都穿着在身上,而死,帝辛死后,周武王标记性的用黄钺砍掉全班人的脑壳,妲己也被杀。

  妲己,为中原商朝结果一位君主商纣王的宠妃,人称:一代妖姬。传说姓苏,可是有关苏的开头有不同说法:一种讲法感触其父亲乃是诸侯苏护;其它一种谈法是,妲己来自一个叫苏的部落。

  笔据《史记》的记载,妲己是有苏氏诸侯之女,乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人,在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中,尊为贵妃,极尽荒淫之能事,酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创,并为了阿谀她发现炮烙之刑。后被周武王所杀。

  1、妲己,冀州侯苏护的女儿,而苏护苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄。商纣王子辛的爱妃,有美色,又能歌善舞。《史记殷本纪》记录,殷纣王“好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从”。他们“以酒为池,县肉为林,使男女裸,相逐其间,为长夜之饮”。在儿女,人们常将亡国之君的过失与女色干系起来,是以,夏之妺喜、商之妲己周之褒姒就成了诅咒的对象。

  商纣王驯服有苏氏(今河南省武陟东)。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色,对她视为心腹。妲己笃爱歌舞,纣王令乐师师涓创造靡靡的音乐,卑鄙的健蹈,在宫中朝夕欢歌。妲己伴着“郑卫之音”起舞,冶艳迷人。于是纣王荒理朝政,日夜宴游。纣王还在卫州(今河南省淇县)设“酒池”,悬肉于树为“肉林”,每宴饮者多至三千人,令男女裸体追逐其间,不堪入目。九侯(封地在今河北省临漳)有一位女儿长得额外秀丽,应召入宫,因看不惯妲己的被杀,九侯也遭“醢刑”,剁成肉酱分给诸侯。

  妲己喜观“炮烙之刑”,将铜柱涂油,燃以火炭,令罪犯行其上,跌落火红的炭中,脚板被烧伤,时时发出惨叫声。妲己听到囚徒的惨叫,就像听到刺激感官的音乐彷佛发笑。纣王为了博得妲己一笑,虚耗重刑。

  纣王的无道,胀舞公民的作乱。周武王乘机策动诸侯伐纣,在牧野之战,一举灭商,纣王逃到鹿台,妲己也悬梁而死。

  在《封神榜》中妲已被写成了是受了女娲娘娘支使诱惑商纣王,使商纣王江山舍弃的狐狸精,很是于西施这种女间谍,怅然末了寸功未表,反被割掉了一颗如花似玉的大好脑袋。

  妲己这个女人是随着《封神榜》的传布而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃花,妖媚感人,艳丽多姿,是千年狐狸精幻化成人,勾引纣王任性女色,荒淫误国,不务正事,使商朝毁灭。当周人灭商后,在杀妲己时,连刽子手都被其美色迷住,不忍开端,愿替其死。

  《封神榜》结果属于神话小叙。还有许多稗宫野史,传说妲己是一个蛇蝎美人,千古淫恶的祸首罪魁,比如:

  纣王为了媚谄妲己,派人搜集宇宙奇珍奇宝,珍禽奇兽,放在鹿台和鹿圆之中,不时饮酒作乐,夜以继日,萧疏国事。

  有一年厉冬,妲己瞥见有人赤脚走在冰上,以为其生理布局非常,和常人的例外,叫纣王命人将所有人双脚砍下来,探索那两只脚不怕寒冻的道理。

  有一回,妲己瞥见一个大腹便便的孕妇,为了好奇,不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮,看看腹内终局,白白送了母子的性命。

  妲己放任纣王杀死一个叫比干的忠臣,还凶暴地剖腹挖心,以印证传说中的“圣人之心有七窍”的谈法。各类传讲,已一目了然。

  妲己在小谈《封神演义》中亦被刻画为一个鲜艳无比的女子,但是她本性善良慈祥,后在入宫讲中被九尾狐狸精害死,并被其附身,方有后期连续串大发雷霆的恶行。她溺爱纣王凌虐忠良,视如草芥,曾在情挑周文王之子伯邑考未遂后夂箢将他们剁成肉酱,做成包子让周文王吃下。垂怜听人凄凉的惨叫声,为此纣王虚耗酷刑,创出炮烙、锤击、蛇咬等可怖酷刑。大臣比干在纣王面前谏曰:“不筑教师之典法,而用妇言,祸至无日。”她马上放纵纣王,将比干剖心而死。后来武兵来讨,纣王于鹿台而死,妲己亦被以祸国妖女之罪处死。还尝设计让大将黄飞虎的内助贾氏被纣王逼奸,使其羞愤自杀而亡,其残酷性情由此可见一斑。下场也是在商朝覆灭后被周军所杀。

  华夏历代的“红颜祸水”里,最狡黠的战抖莫过富商光阴纣王的宠妃妲己了。况且两私人犯起“混”来,险些算得上“比翼双飞”,惊人的关拍了。假使按《史记殷本纪》里的叙法,纣王可谓惨酷之极,但若按民间《封神演义》里的演绎,那险些就是失常,有着严沉的“施虐狂”方向。按《封神演义》的说法,妲己是千年狐精附体,受女娲之命来祸乱富商的,所以纣王才变得这样怪戾,做出那些凶暴的事来。

  虽然,这是迷信的谈法,不够为信。这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载:“殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。”这即是说妲己是纣王设立成功的“战利品”。据叙有苏氏所以九尾狐为图腾的部落,因此才会有《封神演义》这般附会。尽管妲己不是狐狸精变的,可仍是把纣王迷得五迷三说,惟“妲己之言是从”。

  左证正史记录,他不光投妲己所好,作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”,还榨取公民钱财,筑造起壮伟宏丽的鹿台,内部置满奇珍宝物。同时,“积糟为邱,流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲”,通宵长饮,欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。

  最过分的是,我们耳根子十分软,最听妲己的话,以致到了“妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之”的田野。如此往后,六关就无法安适起来,老人民仇恨,各诸侯叛变。这时,妲己又给纣王出了一个“狠”招,发领会一种责罚罪人的刑法,曰:“炮烙之法”。便是把一根粗大的铜柱横放,下面架起炭火炙烤,而后命“有罪者行其上”,没走几步,就纷纷掉进火红的炭火里,活活烧死。每次看到罪犯在炭火里挣扎惨加,妲己“乃笑”。怎样笑,是大笑,仍然耻笑,就不得而知了。对于这种暴虐而异常的做法,纣王的叔叔比干实在看不下去,就向谁进谏道:“不修先王之典法,而用妇言,祸至无日。”这话戳到纣王的要害,尤其生气,感到全班人这是“妖言”惑众,给全班人难堪。这时,妲己又在一旁添枝加叶,樱桃小口一开,吐出一句血淋淋的话来:“他们传闻圣人心有七窍……”纣王一听,爱妃有如此求知之心,那就开展看看吧。所以,“剖心而观之”。

  史籍还记载,所有人还将九侯、鄂侯两位臣公醢之、脯之,就是一个剁着肉酱,另一个做成肉干;而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要“炮烙”,但他们很灵敏 ,就地服软,并献给纣王“美女奇物善马”,以及自己的洛西领地,纣王这才松口,把全班人们放了。自后,有点头脑的大臣,装疯的装疯,卖傻的卖傻,投敌的投敌,充军的流放,这样往后,自然人心向背,诸侯离心,很疾,西伯昌的儿子周武王就起兵倒戈,将我们制服。所有人不愿反水受辱,便穿上最奇丽的衣服,戴上最好的宝贝,一把火把自己烧死了。而他们的美人妲己,效率更惨,被砍了头不算,还被挂在小白旗上,给寰宇人看,道要让六合的女子都引认为鉴。

  妲己真有这么坏么?非论正史典籍,仍旧稗官外史,妲己都是一个蛇蝎丽人,可谓千古淫恶的元凶首恶。如此论调也曾一目了然,深植民心,但题目是,史册的确实处境真是这样么?

  先叙纣王,历代已经把大家标记化成一个暴君的大局了。可这个景象离全部人切实的处境还是有很大的隔断。年事功夫,子贡早就有点看不过去,我们愤愤为纣王鸣不服,道:“纣之不善,不如是之甚也!所以君子恶居卑鄙,后裔言恶则必稽焉。”

  而在年事时代,对于纣王的罪戾还只限于“比干谏而死”,到了战国,比干的死法就灵敏起来,屈原谈全班人是被投水溺死,吕不韦的门客则谈他是被剖心而死,到了汉朝司马迁写《史记》的时代,曾经有了更天真的演绎,道是纣王剖开全班人的心是为了如意妲己的好奇心,想看看“圣人”的心是不是七窍。 巴林国际区号港澳中特网资料而在晋朝,皇甫谧情由职责是医生的源由,写些文史著作的功夫,也难免会犯些“任务病”,又演绎出纣王在妲己的放任下,还解剖了妊娠的妇女,要看看胎儿形式。纣王纵是不好,也不至于云云之坏。后世墨客们证据个人好恶,纷纷加工演绎,以讹传讹,其谬岂不大哉?

  而对待纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传谈,周时的文献没有记载,岁数时也没有,可到了战国末期,韩非子倏忽很天真地形容起来:“昔者纣为象箸而箕子怖,认为象箸必不加于土 ,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于草屋之下,则锦衣九沉,广室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。”

  据叙韩非子口吃,可文章特地雄辩,云云充沛着思力的笔墨便是明证。但那时“诸子百家”个个辞令超过,为了推销私人的主见,论证本身的概念,未免只顾激扬笔墨,“强”词夺理了。很多论据,也多是“想虽然耳”。便是“不虚美,不隐恶”的司马迁,一时也会润润笔。譬如他们在韩非子“酒池肉林”的根柢上,又加上“男女裸奔其间”的合理遐想。固然,在所有人之前,曾经有人在酒池面积上大做著作,谈也许“回船糟丘而牛饮者三千余薪金辈。” 这样的假想力只能用疯狂来形容。

  大要,在你们们看来,反正纣王描画得再、再荒谬也不妨。史册的另一个谋略便是警示后人嘛,因此,我的联思和润色,便时常显得坦然而大雅。譬如司马迁之后的史学大家刘向,就把纣王鹿台的面积跳班为“大三里,高千尺”,而晋朝的皇甫谧感到还只是瘾,一咬牙,把鹿台的修修面积提高了十倍,达到“高千丈”的地步。

  同时,妲己的妖孽和狞恶场合也渐渐升级。从《尚书》里征伐纣王的一句“听信妇言”首先,到《国语晋语》:“妲己有宠,因此乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏年数先识》:“商王大乱,沈于酒德,妲己为政,赏罚无方。”都仍然不太离谱的合理测度,再到其后,年月愈久,遐念力就愈深厚,写出来的史料也就愈灵动,直到昆裔的《封神演义》,由来没有史家的操心,加上历代墨客需要的诸多素材,演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名,也终非她莫属。

  那么,不禁要扪心自问:那些对付妲己近乎异常的动作,虽是昆裔编造,可他为什么一向津津乐说,并且坊镳还很快活把这些脏水泼在一个女人身上吗!?

  尾狐象征儿女繁休,亦禹娶于涂山氏之女的遗意。昆裔反其意,以“食人”之九尾狐为妖,六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”,已谓妲己为九尾狐,明人小说《封神榜》则更发挥其谈,因此乃成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经.南山经》:“[青丘之山]有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”郭璞注:“即九尾狐。”汉赵晔《吴越年纪.越王无余外传》:“禹三十未娶,恐时之暮,失其制度,乃辞云:‘吾娶也,必有应矣。’乃有九尾白狐,造于禹。禹曰:‘白者吾之服也,其九尾者,王者之证也。涂山之歌曰:绥绥白狐,九尾龙龙。我们家嘉夷,来宾为王。结婚成室,全部人造彼昌。天人之际,于兹则行。明矣哉!’禹因娶涂山,谓之女娇。”宋赵令畴《侯鲭录》卷八:“钱塘一官妓,性善媚惑,人号曰九尾野狐。”

  商纣王王战胜有苏氏(今河南省武陟东)。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色,对她俯首贴耳。妲己锺爱歌舞,纣王令乐师师涓创设靡靡的音乐,卑鄙的健蹈,在宫中日夕欢歌。妲己伴着『靡靡之音』起舞,浓艳迷人。因而纣王荒理朝政,日夜宴游。纣王还在卫州(今河南省淇县)设『酒池』,县肉于树为『肉林』,每宴饮者多至三千人,令男女裸体追逐其间,不堪入目。九侯(封地在今河北省临漳)有一位女儿长得异常斑斓,应召入宫,因看不惯妲己的被杀,九侯也遭『醢刑』,剁成肉酱分给诸侯。

  妲己喜观『炮烙之刑』,将铜柱涂油,燃以火炭,令监犯行其上,跌落火红的炭中,脚板被烧伤,一再发出惨叫声。妲已听到囚徒的惨叫,就像听到刺激感官的音乐相似发笑。纣王为了博得妲己一笑,奢华重刑。

  纣王的无道,勉励百姓的叛逆。周武王乘机鼓动诸侯伐纣,在牧野(今酒南省淇县南)之战,一举灭商,纣王逃到鹿台,妲己也投缳而死。

  《史记殷本纪》记录,殷纣王“好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从”。

  每个王朝的毁灭,险些都与一个女人有闭,上古的夏、商、周三代也不破例。夏桀时的龙涎,商纣王时的妲己,周幽王时的褒姒。

  传道周幽王为博褒姒的一笑,乱举烽火,导至西周的灭亡,留下貌若天仙的无限研究,至今陕西骊山距华清池不远还生存有烽火台的遗迹。

  结果上,史籍上这类女子多被委屈,商纣王时的妲妃也算一个,把一个政权的覆灭周备算到一个女人的头上是欠平允的。

  妲己这个女人是随着《封神榜》的宣扬而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李,妖媚感动,是千年狐狸精幻化成人,勾结纣王荒淫误国。周人灭商后,欲杀此妖姬,因被其美色所眩迷,举刀手软而不忍开首,终末在周武王的正气要挟下,终究现出结果,而被姜子牙擒住斩首了。

  《封神榜》属于神话小谈,又有许多稗官野史,传叙妲己是一个蛇蝎尤物,千古淫恶的祸首首恶,详尽的事实约有这么四条:

  第一,纣王为了市欢妲己,派人搜集天地奇珍奇宝,珍禽奇兽,放在鹿台和鹿苑之中,往往饮酒作乐,焚膏继晷。

  第二,严寒之际,妲己遥见有人赤脚走在冰上,以为其生理结构独特,而将他们双脚砍下,摸索其不怕寒冻的事理。

  第三,妲己眼见一孕妇大腹便便,为了好奇,不吝剖开孕妇肚皮。看看腹内结果,枉送了母子二人的生命。

  第四,妲已放浪纣王杀死忠臣比干,剖腹挖心,以印证传说中的“神仙之心有七窍”说法,恶果什么也没能看得出来。

  另外根据正史的纪录,是纣王征伐有苏部落(今河南温县),俘获到璀璨的妲己为妾,纣王格外疼爱她,为她作酒池肉林,天天与她畅饮作乐,更设炮烙之刑,使人裸体相逐,妲己因此大乐。到武王代纣,斩妲己头,悬在小白旗上示众。

  以上的种种记录及传说,久已一目了然,深植民气,一直到十九世纪末,二十世纪初,考古学家在河南省安阳县小屯村,发掘出土很多巨贾时代的遗物,此中的玉器,铜器,分外是龟甲与兽骨上所刻的大批文字与“卜辞”,使得你对周代过去史乘状态的认识,远较孔子、司马迁那时所能干戈的资料为多时,才对妲己和纣王的准确面庞,有了热诚终归的评估。

  首先,“纣王”并不是正式的帝号,是后人硬加在全班人头上的恶谥,原因是“残又损善”。再莫名其妙的人,也不会如此不堪地往自身的脸上抹灰吧!大家准确的名称该当是商代的第三十二位帝王子辛,也叫“帝辛”。

  其次,帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是终归,虐杀比干也有切当的记录,只是砍掉赤脚在冰上行走的人的脚,以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人自负了,异常是“唯妇人之言是听“这一条罪状,底子不切实质,来源估客颇浸迷信,任何强大举止,都要求神问卜来裁夺福祸福祸,在出土的甲骨文中是有确切记载的,妲己也许教化的势力,着实微乎其微。

  再谈帝辛性情刚猛,好自用,不喜听人支配,妲己只能算是我暮年生计的挚友,讲不上言听计从,过问到商朝的政治战略;若是妲己在被帝辛宠幸的那些岁首之中,具有政治权利,缘何有苏氏的一族人,长期就没有可能得势呢?妲己的污名是周人传布的结果。

  帝辛二十岁嗣位,那时商朝开国已经三百年了,国力丰富。物阜民丰,帝辛血气方刚,拔山举鼎,好手格猛兽,神勇冠绝有时,又能言善辩,还兼通音律,性好美色,更一意孤行,所以凭丰沛的国力与本身过剩的精神,大力向东南方进展,栈稔了土地肥沃的人方部族(今日的淮河流域),从而拓地无算,国威远播。

  所有人在位的第四十年,也即是公元前1047年,我又对有苏部落发动侵略。这时全班人已是六十开外的人了。诛讨有苏部落,载回的战利品之一就是妲己,那时帝辛也曾垂垂老矣,而妲己恰恰青春少艾,骨肉婷匀,眉宇秀气,周身充裕了几近爆炸性的火热气韵,加上游牧民族那种粗扩而开放的气质,速捷地在帝辛的本质深处,重新焚烧起他性命的火焰。

  其时的商朝,一经从游牧社会参加农牧社会,异常迷信鬼神巫卜为了酬神祭把,往往载战载舞,饮酒欢唱,乃至作长夜之饮,几至醉死,宫廷如此,民间也是云云。

  妲己加入帝辛的存在范围时,正是商朝国力如月中天的工夫,当时新的京城正在境遇明净,天气宜人的朝歌(今河南湛县)筑筑起来,四方的才干之士与工匠,也纷繁向朝歌聚合,酿成了空前的争辩与生长。离宫别馆,法式兴修,狗马奇物,充裕宫宝,以酒为池,悬肉为林,丝竹管弦漫天乐音,奇兽俊鸟遍植园中,以还戎马一世的商纣王帝辛,终于在妲己这个小女人的扶引下,寄情于声色之中。

  就在帝辛钟爱妲己时,在陕西渭水流域的周部落逐步发达巨大,周部族原是夏朝后稷的子女,早在古公功夫,便有了东下图商的盘算,《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段;

  终于上看待重大的商朝,不是那么浅易的事,从来传到姬昌,力行仁政,国力日盛,附近的部族都希罕信眼,才最先沿黄河东下,把触角伸向商都朝歌。

  姬昌也即是后世所称的周文王,我们的长子伯邑考曾因前去朝歌朝觐时,果然感于妲己的美色,发展争吵的物色举措,因而触怒帝辛,把他们剁成构酱,赐食姬昌,并把姬昌幽囚在安里两年,由于周部族的臣子们多方营救,并向帝辛纳贿,才获得释放,种下了深仇大恨。

  在以来的日子里,帝辛的臣子们犹如都担当地在发动东南一带的壮阔区域,而漠视了雄踞两北的周氏族,姬昌起初占据了泾、渭平原上的密须、阮等部落;更超过黄河,军服了黎、刊等部落,黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附,用人的势力逐渐挟制到商的中心地区。

  周人的都门由歧地迁到渭南的丰邑(今陕西鄂县),个别整军经武,一面发展对帝辛的传布攻势,浸点放在讪谤妲己与丑化帝辛上。谈妲己是一个醉生梦死的妖孽、心地凶横的蛇蝎尤物;叙帝辛好大喜功,不恤民命、暴虐昏淫的暴君,总结到“唯妇言是用”的傀儡。

  姬昌仙逝,由我的第二个儿子姬发继位,我们的第四个儿子姬旦(周公)有贤德,多才艺,应付政略的操纵和计策的利用都特地熟悉,篡夺马国、诽谤商朝君臣、篡夺民心与激励士气,自封其二哥姬发为周武王,贬抑帝辛为商纣王,并文书帝辛的十大罪戾,以是纠合六合诸侯,以堂堂之阵,正正之旗,进军商朝的新都朝歌。

  帝辛的哥哥微子衍指导一批东南灵人组成的部队,把周武王的联军拒于朝歌除外四十里的牧野(今河南汲县),周人看见商军繁芜的气势和精炼的建立,先是为之忌惮不已,思不到这些夷人组成的军队,骤然一夜之间叛变,用人竟然探囊取物,所向无敌,兵临朝歌城下,帝辛眼看景象已去,举火而死。

  据司马迁的叙法是:纣王而死,妲己为周武王所杀。别的《世说新语》中引孔融的话讲,周师进入朝歌今后,妲己为周公所得,其后成为周公的侍姬,这可以从周师进入朝歌往后,再也没有诽谤妲己的话语,取得少少侧面的证实。

  周文王和周武王发誓要灭掉商朝,是基于政治兴盛与私人气愤所生长的态度,丑化妲己不过一种政治法子。商朝的毁灭是来由大举谋划东南,焦点也曾转往长江下游区域,使得华夏一带单薄,周人才得以乘机蹈隙,硬是把商朝的亡国,推到一个女人身上,就学问的概念看,也是很难使人苟同的。

  顶多只是苏妲己入宫此后,由于争宠而与其他们们的妃嫔引起决斗,那些失宠的妃子各有氏族布景,因此加深了纣王与诸侯小国之间的辩论云尔;若是硬要叙苏妲已是亡国的祸水,不免太高估了她啊!本回答被提问者接管已赞过已踩过他对这个答复的评议是?群情收起

  发展整体有. 妲己为华夏商朝终末一位君主商纣王的宠妃。己姓,妲为字。传叙为苏姓,但是有关苏的由来有破例道法:一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护;另外一种谈法是,妲己来自一个叫苏的部落(有苏氏)。

  笔据《史记》的记录,妲己是有苏氏诸侯之女,乃一个美若天仙、能歌善舞的佳人,在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中,尊为贵妃,极尽荒淫之能事,酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创,并为了逢迎她感觉炮烙之刑[1]。后被周武王所杀。

  妲己在小谈封神演义中亦被描摹为一个壮丽无比的女子,不过她性情友善怜恤,后在入宫途中被九尾狐狸精害死,并被其附身,方有后期陆续串怒发冲冠的罪责。她放任纣王虐待忠良,杀人如麻,曾在情挑周文王之子伯邑考未遂敕令将全班人剁成肉酱,做成包子让周文王吃下。她性喜听人凄凉的惨叫声,为此纣王滥用酷刑,创出炮烙、锤击、蛇咬等可怖酷刑。

  大臣比干在纣王现时谏曰:「不筑教师之典法,而用妇言,祸至无日。」她为阻挡设法让义妹胡喜妹(由一只九头野鸡精所化)进宫和她全面诬害比干。一日三人在鹿台上游玩时,妲己顿然心痛,胡喜妹宣布纣王她们在冀州时妲己也发过这种病,要用「七窍玲珑心」来调节,而朝中惟有亚相比干是玲珑心,纣王立刻下令要比干剖心。妲己还尝安排让大将黄飞虎的内人贾氏被纣王逼奸,使其羞愤自尽而亡,其暴虐脾气由此可见一斑。自后武兵来讨,纣王於鹿台而死,妲己亦被以祸国妖女之罪处死。

  (纣)好酒淫乐,嬖於妇人。爱妲己,妲己之言是从。於是使师涓作新淫声,章台之舞,靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱,而盈钜桥之粟。益收狗马奇物,充仞宫室。益广沙丘苑台,多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大绩乐戏於沙丘。以酒为池,县肉为林,使男女倮,相逐其间,为长夜之饮。